Monday, December 29, 2014

Jumalan fallos Jumalattaren vaginassa

Fallos- ja vaginasymboleita on veistetty, piirretty ja palvottu maailmassa esi-historiallisista ajoista saakka. Intiassa Shiva on esitetty jo satoja vuosia ennen ajanlaskun alkua falloksena, Shiva lingana. Yleensä Shiva linga esitetään veistoksissa ja maalauksissa yhtyneenä yoniin, eli vulvaan (kohtuun/lähteeseen).

Joogafilosofian mukaan elämän alku on ääni, äänne: OM. Se on ikään kuin tyhjyyteen pudonnut foneettinen pisara, joka värähtelyllään on värjännyt koko kaikkeuden. Tantrikolle tyhjyys, johon ilmennyt maailmankaikkeus levittäytyy, ei välttämättä ole akustinen avaruus, vaan nestemäinen sfääri eli seksuaalisten nesteiden virtaus.

Tämän virtauksen lähde tantrisissa visioissa on useimmiten Shiva ja melkein yhtä usein Shiva hänen hypostaattisessa olemuksessaan. Se tarkoittaa sitä, että Shivan spermavirtaan sekoittuu hänen Jumalattarena ilmenevän olemuspuolensa vaginan "jumalainen alkioplasma".



Muinaisissa, esi-tantrisissa Kaula-klaani-riiteissä miehet imivät naisten jalkoväliä ja myös nielivät omaa siemennestettään transsendenttisen voimauttamisen ja jumalaan identifioitumisen tarkoituksessa. Tämän seremonian olemusta selvittää rituaaliteksti Kaulāvalinirnaya seuraavasti:

Jumalatar on perso vulvalle ja penikselle; hän on mieltynyt vulvan ja peniksen nektariin. Sen vuoksi, palvoakseen täydellisesti Jumalatarta on juotava viriilejä nesteitä ja nautittava toisen miehen vaimosta, kuten myös vulvan ja peniksen nektarista - silloin ei tunne surua, vaan tulee täydellisten mantrojen haltuunottamaksi. Mutta hän, joka palvoo Candikaa ilman klaani-generoitujen (kulodbhavairdravyair vina) nesteiden nauttimista saa nähdä, että hänen hyvät aikeensa tulevat tuhoutumaan tuhansien elämien ajan.

Keskiaikainen tamiliruno Kāmapānacāstiram (Treatise on the Arrow of Lust) sisältää mm. seuraavanlaisen opasteen:

Like a cow which licks tenderly its calf
spread out your tongue broad
and lick her yoni
lapping up the juices oozing our
like a thirsty dog which laps cool water.


Buddhalaisessa Hevajra Tantrassa puolestaan mainitaan, että saavuttaakseen joogisen tietoisuuden on aina palvottava alastonta, Suurenmoiseksi Sinetiksi nimettyä puolisoa: suudeltava ja halattava häntä, kosketeltava hänen vulvaansa ja juotava sekä miehistä, valkoista kamferia että naisellisuuden hunajaa. Näin harjoittajasta tulee yhdenvertainen kaikkien Buddhien kanssa.



Shiva linga ja yoni ovat yhä  laajalti ja hartaasti palvottuja kohteita Intiassa ja Nepalissa. Veediseen kulttuurin puritaanisella puolella ei ole ilmeisesti ollut ratkaisevaa vaikutusta näiden symbolien suosioon. Siveyttä korostavien, puritaanisten oppien impulssit ovat kuitenkin havaittavissa niissä hindutarinoissa, joissa seksuaalisiin tiloihin meneminen nähdään Shivan heikkoutena, jonka yksi seuraamus Shiva lingan palvonta on.

Klassinen hinduteksti, Padma Purana kertoo, että lingasta tuli palvonnan kohde hindupyhimys Bhrigun lausuman kirouksen takia. Bhrigu oli muiden tietäjien valtuuttamana lähtenyt selvittämään kuka kolmesta jumalasta on suurin. Hänen saavuttuaan Shivan asuinsijoille hän yritti mennä Shivan huoneeseen, mutta Shivan avustaja esti tämän, koska hänen isäntänsä oli Devin, hänen puolisonsa kanssa. Pyhimys odotti jonkin aikaa, mutta sitten hänen kärsivällisyytensä loppui. Bhrigu kirosi Shivan sanomalla: "Sinä, Sankara, olet kohdellut minua halveksuen, koska olet syleillyt mieluimmin Parvatia kuin ottanut minut vastaan - siksi sinun palvontamuotosi olkoon linga ja yoni".



Myös Vamana Puranan sisältämän kertomuksen mukaan lingasta tuli palvonnan objekti pyhien miesten kirousten seurauksena. Kun Sati-jumalatar teki polttoitsemurhan, Shiva pahoitti mielensä niin rajusti, että oli ajautua hulluuteen. Hän suri Satin kuolemaa syvästi ja alkoi kierrellä erakkoleiristä erakkoleiriin. Kun erakkopyhimysten vaimot näkivät Shivan kulkevan alastomana, he tunsivat seksuaalista vetoa joogien kuningasta kohtaan ja seurasivat Shivaa minne vain hän menikään. Heidän aviomiehensä suuttuivat Shivalle, jonka luulivat olevan vastuussa naisten käyttäytymisestä. He noituivat hänet menettämään lingansa. Syntyi paniikki; jopa Brahma ja Vishnu rukoilivat erakkoja Shivan puolesta. Erakot suostuivat lopulta peruuttamaan kirouksensa sillä ehdolla, että Shivaa edustaa siitä lähtien linga. Näin alkoi lingan palvonta sekä jumalien että ihmisten keskuudessa. 

Kerran Brahma ja Vishnu kiistelivät siitä, kumpi on korkeampi herra. Silloin he näkivät Shivan, ainoan Jumalan Korkeuksista, joka on ilmestynyt esiin maan syvyydestä, liekkinä, jonka roihu liehuu korkeuksiiin kolossiaalisesta lingasta niin, että tuli kattaa koko taivaan. Brahma ja Vishnu pelästyivät tämän näyn edessä ja kun Shiva huomasi heidän pelkäävän, hän astui jumalkaksikon eteen ja kehoitti Brahmaa ja Vishnua ottamaan selvää liekin alusta ja lopusta.  Se, joka pystyy löytämään joko alun tai lopun on mahtavampi jumala heistä kahdesta.

Vishnu otti karhun muodon ja alkoi kaivaa lingan pohjaa. Brahma puolestaan muuttui joutseneksi  ja lensi taivaalle löytääkseen liekin lopun. Kumpikaan ei kuitenkaan onnistunut pyrkimyksissään. Silloin Brahma palkkasi itselleen lehmän ja sen tehtyään valehteli Shivalle saavuttaneensa taivaalla loistokkaan liekin ylimmän kärjen.

Todisteita pyydettäessä hän sanoi, että lehmä on hänen todistajansa. Lehmä vahvisti Brahman sanat nyökkäämällä päätään, mutta samaan aikaan se tärisytti häntäänsä. Se tarkoitti lausunnon kumoamista. Vishnu sen sijaan rehellisesti myönsi, ettei pystynyt selvittämään mihin asti ulottuu lingan juuri. Silloin Shiva sanoi, että koska Vishnu kertoi totuuden tulee häntä palvoa samalla tavalla ja saman tasoisena jumalana kuin Shivaa itseään. Päätöksenään kahden jumalan ylemmyyttä koskevasssa kiistassa Sankara ilmoitti, että Vishnu on Brahmaa ylempi herra. Brahman valehtelun takia Shiva pudotti hänet ylhäisestä asemastaan jumalten hierarkiassa ja manasi luojajumaluutena tunnetun Brahman olemaan ilman hänelle omistautuneiden palvojien kulttia. Siksi Vishnun kultti kukoistaa nykyisin, mutta Brahma-kultilla ei ole intialaisessa tai nepalilaisessa yhteiskunnassa asemaa. Ja tästä jumalten kiistasta siis alkoi Shiva lingan palvonta.
(Tarina kirjasta Majupurias: Sacred Erotic Art & Themes of Nepal.)


Muinaiset, genitaaliset toteemit jyrisevät hiljaisuutta ja ilmentävät majesteetillisella järkähtämättömyydellä sukupuolivoiman pyhää laadullisuutta ja seksuaalisen polariteetin uniikkia mystiikkaa. Tämän takia linga ja yoni ovat yhäti tärkeitä, universaalisti inspiroivia ja haastavia ikoneja seksistisen kulttuurin ja narsistisen seksuaalisuuden valtakaudella.

Lingaa ja yonia esittäviin kuviin ja kiviin magnetisoitu tietoisuus saattaa meditaatiossa antaa innoituksen yhtä lailla rituaaliseen seksiin, kuin seksuaalisoituihin rituaaleihin tai - selibaattiin. Parhaassa tapauksessa yhteistä jokaiselle noista toimintavoista on pyrintö oman seksuaalisen liekkinsä sääntelyyn ja muunteluun. Tajunnan laajennuksen ja korkean energiatason ylläpitämisen kannalta kaikki em. suhtaumiset seksiin ovat päteviä, mikäli niissä taiten toteutuu gnosis seksuaalisuuden ja tietoisuuden energian yhteydestä.

Jos on luonteeltaan rukousihminen, niin eipä osuvampaa kohdetta jumalaisille rukouksille ja ylistyksille varmaankaan ole, kuin maailman ensimmäiset jumalat. Heitä arkaainen ja orgaaninen linga-&yoni - symboliikka voimallisesti edustaa aikain takaa.




Pashupatinath Pancamukhi Lingam. Copyright of the photos: Kari Kosmos.

Monday, December 22, 2014

Rasta-tarina: "Poika on syntynyt, ja poika on annettu"

Maria joutui käärmeen, Molok Devilin, viettelemäksi. Josef ei tiennyt siitä. Maria tuli raskaaksi ja synnytti pojan, joka kuoli.

Samaan aikaan paimenet näkivät kedolla sinisen tähden ja lähtivät seuraamaan sitä. He päätyivät vuorelle, jonka laella oli pieni lapsi aivan yksin. Lapsi oli erityinen, vilkas ja hyvin viisas. Paimenet päättivät ottaa pojan mukaansa, koska ketään aikuista ei ollut lähistöllä. He antoivat sen Marialle ja Josefille, jotka molemmat olivat dreadlock-nasiireja. Maria ja Joosef antoivat pojalle nimen Iesus Immanuel.

Rasta saneli kertomuksen Jamaikan saarella, 2014.




Samassa yhteydessä tuli esille myös se, että Eevakin oli yhteydessä Devilin kanssa ja synnytti kaksoset, joista toinen (Kain) oli Adamin ja toinen (Abel) oli Devilin. Kain  oli vegaani, italisti, Abel oli lihansyöjä, koska hän vampyyrina arvosti lihaa. Kain tappoi Abelin, koska hänen näkökulmastaan Abel tuhosi Luomista.


Mutta silti Luoja kyseli Kainilta, miksi hän itse sitten tappoi ja otti oikeuden omiin käsiinsä.

Friday, December 19, 2014

Psykedeelistä joogaa, osa I: Säteilen - olen siis olemassa

Kaikkialla missä on elämää, on värähtelyä ja säteilyä. Jos avaamme silmämme appoisen ammolleen, maailma näyttäytyy meille valoa hohtavana, aaltojen ja pyörteiden rakennelmana tai, sähköisenä, rinnakkain sekä sisäkkäin risteilevien säteiden ja limittäisten energiaviivastojen näyttämönä.

Me olemme värähteleviä yksiköitä itse kukin myös, ja meistä tuntuu, että ympäristömme värähteet vetävät meistä energioita esiin ja kutsuvat kommunikaatioon niiden kanssa. Esteettömään energioiden yhteyteen. Todempiin näkyihin ja todempiin tekoihin. Kirkkaisiin väreihin, merkityksellisiin.


Ovi osallisuuteen toden kauniissa maailmassa avautuu olotilamme värähtelynopeutta nostamalla. Tajuisuuden värähtelytaajuuden muuttuessa meidän suhteemme maailmaan muuttuu myös. Mitä korkeampi on tietoisuutemme energia, sitä kirkkaammin säteilee polla. Mitä suurempi on herkkyytemme aistia ja kommunikoida, sitä puhtaammin näemme elämän.




Ohitamme tässä kohtaa ainetta, tietoisuutta & energiaa tutkailevat ontologiset, teologiset ja metafyysiset kelailut. Sillä olemme nyt suorassa lähetyksessä. Ajatuksen tuolla puolen. Näkemisen tilassa. Meitä kiinnostaa ennen muuta yksi asia: olla tietoisesti ja kirkkaasti säkenöiviä olentoja syöksyilevien värien, virtausten ja kirkastusten avaruudessa. 

Tämä ei ole parapsykologinen koe tai, henkiä esiin kutsuvaa spiritismiä. Tarkoitus ei ole vajota transsiin, eikä "sulautua johonkin suurempaan". Sillä elämä on puhdas ja luonnollinen, ja me voimme olla siinä mukana puhtaasti ja luonnollisesti värähdellen. Se on aina yhtä ällistyttävä ja yhtä tyhjentävä tilanne: sinä olet ja säteilet, värähtelet värähtelevässä todellisuudessa parhaasi mukaan - ja siinä kaikki! Olet valo, jolla ei ole muuta olemusta tai tehtävää kuin lähettää valoa, nyt.


Tietysti aikansa voi käyttää moneen muuhun, hyödylliseen touhuun. Television luonto-ohjelmien katseluun. Yhteiskunnalliseen keskusteluun ystävien kanssa. Päivystämiseen hyväntekeväisyysmyyjäisissä. Jne. Kaikki varteenotettavia vaihtoehtoja. Mutta jos emme koskaan pelkästään ole pelkistetysti hetkessä ja säteile säteilevän todellisuuden aavalla, olemme iäti PIHALLA Kaikesta ja pysymme oman, hauraan ja kovan kuoremme sisällä. Aika ajoin jokaisen pyhien pyrkimysten virtaan astuneen olisi suotavaa istua yövuorossa psykedeelisen joogan tarkoituksessa ja saada tuntumaa siihen, mitä on meneillään todella.


Mielen tyhjentäminen sisällöstään on tämänkin meditaation ensimmäinen vaihe. Siten viriää esiin avoin, rentoutunut ja peloton mielen avaruus. Tähän on olemassa useita metodeja. Ne ilmeisesti aiheuttavat muutoksia aivoaalloissa, mutta aivojen lisäksi koko muu fysiikka - ja myös tietoisuus itsessään - on nyt tarkoitus herättää hienoviritteisille, ehkä jopa maagisille aallonpituuksille.  


Psykedeelisen energiamaailman kansalaisenakin olet yhä fysiikkaa, mutta fysiikkaasi on Shivan, psykedeelisen joogan suurmestarin, tietoisuuden lävistämä ja siksi tiedostat fysiikan periolemuksen, kaikkine mikroskooppisine vivahteineen. Olet siis pelissä mukana koko kalustolla. Aivojen vakava, vakaa massa yhtä lailla, kuin hermosto, aina esi-historiaan saakka ulottuvine rihmastoineen, on selkeästi tajuttavissa ja koko psykofyysinen koneisto - tuhansista nadeista ("energiasolmuista")  koostuva - humajaa yhtenäisenä aaltona yhteisessä missiossa. 


Tästä meditaatiota voi jatkaa moneen ulottuvaisuuteen ja monessa tarkoituksessa. Yksi optio on harjaantua taidossa käyttää oman tietoisuuden hehkua rajoittamattomaan vapauteen tähtäävän, transkendenttisen metamorfoosin moottorina. Toisaalta, yhteyden tila ympäristön kanssa saattaa venyttää mieltä yli-persoonalliselle tasolle ja luoda siten kasvualustaa holistisille harmonian tunteille. Pelkkä puhtaana räiskyvän, yhteisen ilon ylläpito orgaanisuuden mysteereiden keskellä on kelpo koetus sekin. Tajunnanlaajentajan alkuverryttellystä se ainakin käy


Jos mies ja nainen harjoittavat yhdessä psykedeelistä joogaa he voivat tehdä siitä syvällisen - luovuuteen, iloon ja ymmärrykseen inspiroivan -  tapaamisen energiatasolla. Suoranaiset seksuaaliset sfäärit, ja ylipäätään fyysisessä kosketuksessa oleminen, ei ole sillloin välttämättä kanssakäymisen polttopisteessä, vaikka juuri kahden eri sukupuolen välinen polariteetti tekee tästä värähtelyjen kohtaamisesta erityislaatuisen olemukseltaan ja intensiteetiltään.


Lähtökohta kyseisessä harjoituksessa on perin yksinkertainen. Mies ja nainen meditoivat kasvokkain - silmät vuoroin auki, vuoroin kiinni - keskittyen oman mielensä ja fyysisen temppelinsä sekä heitä ympäröivän ilmiömaailman värähtelevään olemukseen. He ryhtyvät sitten vähitellen muuntamaan tajunnallisen energiansa jaksolukua korkeavireisille taajuuksille, havainnoivat samalla toisiaan tarkkaavaisesti ja säteilevät omia vibojaan toista kohti. Se mitä tästä seuraa, jää nähtäväksi, ja se kannattaa nähdä. Mutta vain tyynesti, vakavasti ja ystävällisesti edeten säteilymeditaatio - yksin tai yhdessä, yksin yhdessä - saa psykedeelisen tietoisuuden lootuslehdet avautumaan.


Tervetuloa kauniiseen maailmaan.




Monday, December 1, 2014

Pelkoa ja inhoa Äiti Amman ashramissa

Uskonnollisissa piireissä ekstaattiset ja muut syvästi autuaaliset tilat samaistetaan usein "jumaluuden saavuttamiseen”, jota etenkin Intiassa miljoonat ihmiset pitävät inhimillisen tietoisuuden korkeimpana asteena. Tämä on syy siihen miksi ylimaalliseen iloon  iisisti vajoavia, autuaasti hymyileviä ja jumalrakkaudesta höpiseviä pyhimyksiä ja "guruja" palvotaan.

Äiti Ammana tunnetun Mata Amritanandamayi Devin ympärille on hänen länsimaisten seuraajiensa ansiosta syntynyt yksi nykymaailman suurimmista gurukulteista. Amman yleishyvää ja ympäripyöreää hindujargonia suuremman vaikutuksen ihmisiin on tehnyt Amman iki-iloinen hymy, häntä ympäröivä hyväntahtoisuuden aura ja ympäri maailmaa pyöritettävä halaamissirkus.




Peri-regressiivisten halausmaratoniensa lisäksi Amma on niittänyt mainetta hyväntekeväisyystyönsä ansiosta. Hän on perustanut – tosin ei omilla, vaan kannattajiensa rahoilla – useita kouluja ja sairaaloita Intiassa. Niiden sanotaan antavan köyhille ilmaista hoitoa, joka varmasti joissain tapauksissa pitääkin paikkansa, mutta esim. Amman ylläpitämä Amrita Institute of Medical Sciences Keralassa on kallis yksityissairaala, joka palvelee ensijaisesti maksukykyistä keskiluokkaa.

Tärkeä osa Amman imagoa jumalallisena inkarnaationa on myös se, että hänen väitetään olevan seksuaalisuuden tuolla puolen elävä  jumalatar. Amman entisen avustajan, australialaisen Gail Tredwellin, mukaan Äiti Ammalla on kuitenkin ollut seksisuhteita useiden miesten kanssa ja hänen biologinen koneistonsa on toiminut aivan samoin kuin naisilla yleensäkin. Amma myös kärsii monista sairauksista.


Gail Tredwellin kirja Holy Hell - A Memoir of Faith, Devotion, and Pure Madness ( 2013) tuo em. tietojen lisäksi esille monia, vähemmän mairitettelevia puolia Äiti Amman puuhista. Jo ennen tätä teosta on Intiassa ilmestynyt Sreeni Pattathanamin kirja, jossa arvostellaan Amman väitetettyjä ihmetekoja ja kytketään guru viiteen selvittämättömään kuolemantapaukseen. 

 
Gail Tredwell oli 16 vuotta (1983 - 1999) Äiti Amman läheinen avustaja. Hän siis retkahti Mata Amritanandamayi Math -kulttiin hyvin varhaisessa vaiheessa, kaksi vuotta sen virallisen perustamisen jälkeen. Tuolloin Amman ekstaasit ja loveenlankeamiset olivat erityisen rajuja. Hän saattoi tanssia raivoisan Kalin kaltaisena, miekkaa hurjistuneena ilmassa heiluttaen - joka sinänsä ei ole ollenkaan harvinaislaatuista askaretta intialaisten naispyhimysten kohdalla - ja kauhoa tuhkaa ihmisten kasvoille naaman täydeltä. Amman vanhemmat vierastivat tätä, hysteriana pitämäänsä irrottelua ja kerran Amman isä piti ashramissa tyttärelleen aiheesta raivoisan saarnan, jota hän tehosti Ammaa kasvoille läimimällä.


Amman köyhille kalastajavanhemmille ja muille sukulaisille Amma-kultti on ollut lottovoitto, koska he ovat saaneet osansa ihmisten Amman ashramille luovuttamista rahoista ja niitä käytetty mm. talojen hankkimiseen. Gail Tredwell tietää tämän erityisen hyvin, koska hän itse toimi useita kertoja rahaa Amman perheelle salakuljettaneena kuriirina. Tredwellin toimiessa Amma-liikkeessä se oli tosin vasta muotoutumassa nykyisenlaiseksi miljoonabisneksi, myyntiartikkeleinaan t-paitoja, mukeja, avainperiä ym. vastaavaa rihkamaa. Ehkä kaikkein bizarrein tuote on yksityisiin palvontahetkiin tarkoitettu Amma-nukke, jota on saatavilla kolmea eri kokoa.

Amma-lahko omaa tiukan kytköksen siihen materialistiseen pinnallisuuteen, jonka yläpuolelle sen ylevät, jumalaiset (ja jo sinänsä sekavat) opit innostavat ihmisiä nousemaan. Tiettyä jumalaista nerokkutta Amman liiketoiminnassa tosin on. Ammalle näet annetaan halaustilaisuuksissa lahjoja, ja ne joilta lahja on jäänyt hankkimatta voivat ostaa sen paikan päältä – esim. kukkakimpun tai suklaalevyn – ja antaa Ammalle, jonka avustajat laittavat lahjan uudestaan myyntiin.

Amma-kultti ei ole esittänyt täydellistä ja avointa selvitystä rahavaroistaan ja niiden käytöstä maailmanlaajuisesti, mutta jotain Amma-liikkeen varallisuuden asteesta ja varainkäytöstä kertoo esim. se, että Amman ensimmäiseksi perustettu Amerikan osasto omistaa nykyisin mm. 8 miljoonaa dollaria maksaneen kartanon Marylandissa.

Kaikki lahjoitukset Ammalle eivät tule rahana, vaan koruina ja jalokivinä. Kun Amma lähti ensimmäistä kertaa Amerikkaan 1987 oli hänen seurueensa pakaaseihin kätketty iso määrä arvoesineitä, jotka sitten myytiin määränpäässä.

Yhdysvalloissa -87 pidetyissä tilaisuuksissa Amma ei enää esiintynytkään ekstaattisesti riehuvana deevana, vaan charmikkaasti hymyilevänä, ihmisiä halaavana äitihahmona julistamassa kaikkien uskontojen ykseyttä. Tämä Amman sydämellinen, hellivä ja jopa lapsellisesti kujerteleva puoli edustaa sitä energiaa, joka alunperin oli vetänyt parikymppisen Tredwellin Amman läheisyyteen. Pian hänen asenteensa Ammaa kohtaa muuttui palvonnalliseksi ja sen jälkeen hän teki, eräänlaisen suggestion vallassa, kaikkensa Amman eteen vuosikaudet - ja kauheinta hänen kannaltaan oli se, kun hän aika ajoin joutui idollinsa epäsuosioon ja sai häädön Amman huoneesta.

Hän tarvitsi jonkun viattoman, naiivin, ja luotettavan, sata prosenttisen sokeasti uskovan. Se olin minä.

Amma nauttii paapomisesta ja palvottuna olemisesta – ja mitä enemmän hän on saanut suosiota osakseen, sitä enemmän häikäilemättömiin tekoihin kykenevä pimeä puoli on saanut hänessä valtaa. Amma vaatii oppilailtaan ehdotonta kuuliaisuutta ja palvontaa ja ainakin Tredwellin aikaan hän rankaisi lähipiiriläisiä, joiden toimiin ei ollut tyytyväinen. Jos kävi vaikka niin, että Tredwellin huomio herpaantui hetkeksi hänen hieroessaan Amman jalkoja – joka oli hänen päivittäistä rutiiniaan – Amma palautti "laiskan nartun" radalle korvapuustin tai terävän potkun avulla. Amman lyöntien, potkujen ja julkisten häväistysten kohteeksi joutuivat muutkin kuin Tredwell, mutta hänen roolinsa Amman lähiavustajana teki hänestä päämaalin.

Amman oikkujen ja kurinpidon lisäksi Tredwellin elämän ashramissa teki ”pyhäksi helvetiksi” Äidin uskottu mies – ja yksi hänen seksikumppaneistaan – nimeltään Babu. Tredwell kertoo Babun pakottaneen hänet yhdyntään useita kertoja.

Babu oli Tredwellin aikaan henkilö, joka kirjoitti Amman nimellä ilmestyneet kirjat. Yksi niistä, luonnonsuojelua käsittelevä Man and Nature, sai ilmestyessään erään nuoren tytön ashramissa ihmettelemään, “miten Amma voi kirjoittaa kirjan luonnonsuojelusta samaan aikaan kun koko ashramin jätevedet valuvat suoraan jokeen?” Kommentti tuli Äiti Amman korviin hänen “vasikkansa” kautta ja hän käski pitää kyseistä tyttöä, trouble maker´ia, silmällä...



Holy Hell on kirja uskonnollisen viihteen ja uskonnollisen terrorin vinksahtaneesta symbioosista. Ennen kaikkea se raportoi siitä, mitä tapahtuu vilpittömästi (ja samalla naiivisti) hengellistä elämäntasoa etsivälle ihmiselle, kun hänestä tulee osa totalitaarista, johtajaansa ehdoitta palvovaa kulttia.

Gail Tredwell vaikuttaa olevan edelleenkin jossain määrin Amman lumoissa. RollingStone -lehden haastattelussa hän toteaa, ettei pidä Amma huijarina, eikä tavallisena ihmisenä. Amma omaa poikkeuksellisen suuren rakkauden ja myötätunnon kapasiteetin, arvelee Tredwell, “mutta hän ei ole sataprosenttisesti jumalainen tai pyhä henkilö”. Olipa Amman jumalallisuuden prosenttiluku mikä tahansa, hänen pimeän massansa paino pitää hänet syvissä, psyykkisissä pohjamudissa. Amma palvojineen on vajonnut totaaliseen itsepetokseen ja hengellisen harhaisuuden ylläpitämiseen.